孙庆伟PK许宏:水中捞月的当代夏文化考古研究(2)
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【摘 要】:如果说以徐宏为代表的考古学派无法摆脱二里头遗址夏文化研究的恶性循环,那么以孙庆伟为代表的夏文化研究学派,其实上面就是已经在思考夏文化研究
如果说以徐宏为代表的考古学派无法摆脱二里头遗址夏文化研究的恶性循环,那么以孙庆伟为代表的夏文化研究学派,其实上面就是已经在思考夏文化研究的方向性转变。 “土生土长的东方吉夷(陶武)成为《夏历》中的核心器物。“夏文化”中蕴含着典型的东方元素,甚至可以说,所谓的“夏文化”是相当可观的。范围“义夏融合产物” 第二核心区的民族最为复杂,具有较为具体的泛东方民族,如朱容巴、游宇、高桃岩、博奕英、秋涵等;在皖北三大核心区中,已知的部落有著名的土山氏族,很可能属于淮夷系。”
虽然孙庆伟教授对东夷地区进行了分类、怀义地区、皖北地区和土山氏族都被纳入夏文化的研究范围,但没有进一步讨论,但怀义地区的土山族定位在夏文化的最外围;似乎《夏之行夜》在历史上屡有记载。《依图山》是研究夏文化的可有可无的历史文献,而“夏之行也画山”的历史结论完全超出了现代的范畴。史学家对夏文化的研究。果断探寻黄河流域夏文化的踪迹,是当前夏文化研究中难以想象的现象。
夏朝或夏文化在淮河流域的涂山山脉兴盛起来,自然环境优越。那么,作为后人记忆中的一个以农耕文明为基础的中国王朝,中国王朝是否会离开繁荣之地,千里迢迢来到北方自然环境相对恶劣的黄土高原?这是当前夏文化研究领域的一个原则性错误。
因此,孙庆伟、徐宏基于黄河流域二里头遗址及周边考古遗址对夏文化的探讨并不能解决夏文化研究的根本问题.因为研究方法的问题,不是因为无法找到文字来证明二里头遗址的现状,而是因为目前对夏文化的研究存在根本性的错误,原始研究材料的错误,导致对当前夏文化研究的困境和困惑。 .这种错误的原始资料和方向性的错误,无疑会导致夏文化研究领域在水中寻月的结果。 (作者:赵辉)
文章来源:《材料研究学报》 网址: http://www.clyjxbzz.cn/zonghexinwen/2021/0727/1565.html